Klemens von Metternich

Die Hoffnung stirbt zuletzt

Nachdem die Freiburger vergeblich gehofft hatten, der Kaiser werde auf dem Rückweg von Paris nach Wien wieder in ihrer Stadt Station machen, wird aus der Begeisterung für Österreich Hochverrat, als Anfang Juni 1814 Bürgermeister Adrians und fünf weitere städtische Abgeordnete nach Basel fahren, um den dort durchreisenden Franz I. untertänigst um die Wiedervereinigung Freiburgs und des Breisgaus mit Österreich zu bitten. In ihrem Gepäck haben sie eine vom gesamten Stadtrat und den zwölf Zunftmeistern unterzeichnete unverfängliche Einladung zu einem kaiserlichen Besuch. Nach ihrer Rückkehr berichtet die Delegation von der huldvoll gewährten Audienz in der sich Kaiser Franz ohne weitere Veranlassung geäußert hätte, dass er das Breisgau wohl wieder an sich ziehen würde, was aber erst in zwei bis drei Monaten* geschehen könne, da jedem Abtretenden eine Entschädigung müsse ausgemittelt und gegeben werden. Man möge unterdessen für Ruhe, Ordnung, Unterwürfigkeit sorgen und alle voreilige Spektakel verhüten [Albr26].

*der Wiener Kongress trat erst im September zusammen

Le Congrès danse bien, mais il marche mal

Am 26 November 1814 schreibt der badische Staatsrat Ludwig Klüber, der auf Hardenbergs Anforderung als Sachverständiger in Wien weilt, an seinen Sohn in Darmstadt: Mit dem Advent wird endlich das tägliche Tanzen am Hof und in der Stadt aufhören. Der alte geistreiche Prinz de Ligne sagte: Le congrès danse bien, mais il marche mal*. Hierauf soll Alexander ihn gefragt haben: Est-il vrai que vous avez fait ce bon mot-là?  Der Prinz : Cela se peut, Sire, j’ai dit tant de bêtises que je ne peux pas me les rappeler toutes [Krim09]. Auch  der Bruder Franz I. Erzherzog Johann schreibt in seinem Tagebuch: Nichts als Visiten und Gegenvisiten; Essen, Feuerwerk und Beleuchtung. Überhaupt habe ich seit 8 – 18 Tagen nichts getan [Mose09].

*Ein Kalauer im Französischen: Der Kongress tanzt gut, aber er läuft schlecht. Hier ist marcher in seiner übertragenen Bedeutung funktionieren zu verstehen. Zar Alexander, einer der eifrigsten Tänzer fragt ihn darauf: Ist es wahr, dass Sie dieses Bonmot geprägt haben? Die Antwort: Das kann wohl sein, Sire, ich habe soviel Blödsinn gesagt, dass ich mich nicht an alles erinnern kann.

Derweil zieht auf dem Wiener Kongress der in Koblenz geborene österreichische Außenminister Klemens von Metternich kunstvoll die Fäden und webt an der restaurativen und geographischen Neuordnung eines obrigkeitsstaatlichen Europas, die praktisch bis 1866 erhalten bleibt.  Innerhalb dieser Ordnung vergrößert sich Preußen und hält künftig auf ausdrücklichen Wunsch Großbritanniens statt Österreich die Wacht am Rhein im Westen. Im Norden garantiert es bei den militärischen Konflikten mit Dänemark den Erhalt des deutschen Bundes nach außen und mit dem Eingreifen preußischer Truppen in Süddeutschland während der revolutionären Erhebungen 1848/49 auch nach innen. Zum Wohle Österreichs setzt Metternich mit Unterstützung des preußischen Außenministeriums die territoriale Schonung des zum Königreich restaurierten Frankreichs durch, da sonst der Same zu neuen fortwährenden Kriegen ausgestreut würde. Ganz im lutherischen Geist ruft der elsässische Publizist Ulrich über den Rhein: Wir sind gehorsam aller Obrigkeit, denn sie ist von Gott gesetzt. Ihr könnt uns deshalb nicht anfeinden [Hart02]. So bleibt das Elsass trotz Forderungen deutscher Romantiker nach der teutschen Provinz bei Frankreich.

Freiburg kommt endgültig zu Baden

Der Wiener Kongress stellt viele alte Grenzen in Europa wieder her. Allerdings kommt Belgien, wie seine Bürger es wünschen, nicht wieder an Österreich, sondern wird südliche Provinz der Niederlande. Mit dem endgültigen Verzicht auf Belgien und auf die ehemaligen österreichischen Vorlande hatte Metternich geschickt den Jahrhunderte alten französisch-habsburgischen Interessenkonflikt am Oberrhein bei-, dafür aber einen französisch-preußischen am Niederrhein neu angelegt dort, wo das protestantische Preußen so gut katholische Gebiete wie das Rheinland und Westfalen mit den Städten Köln und Münster zu verdauen hatte.

Die Breisgauer sind voller Optimismus.  In froher Erwartung prägt die Freiburger Münze bereits eine Medaille mit den Inschriften: Zum Andenken der Wiedervereinig: Breisgaus mit Oestreich. Freyburg 1815 mit einer auf einem Sockel stehenden Büste Franz I. Treue und Liebe. Im Sockel ist eingemeißelt: Unsre Wünsche sind erfüllt. Doch die Hoffnung der  Freiburger  Bürger auf eine vollständige Restauration erfüllt sich nicht. Zwar gibt es auf dem Wiener Kongress die wage Idee, den Breisgau wieder an das Haus Österreich zu ziehen und dafür auf das wiedererworbene Herzogtum Salzburg zu verzichten. Letztlich führt Metternichs Streben nach Gebietsarrondierung dazu, dass Freiburg nicht unter das milde Zepter der Habsburger zurückkehrt, sondern beim Großherzogtum Baden bleibt.

Wiener Schlussakte

Am 17. Oktober 1814 schreibt Klüber aus Wien an seinen Sohn: Es heißt die fünf Großen – das heißt Österreich, Preußen, Bayern, Württemberg und Hannover – würden zusammen einen Staatenbund errichten und die übrigen souverainen teutschen Fürsten sich auf gewisse Bedingungen unterwerfen; so vereinigten sich diese und forderten Oestreich zum Kaiser. Nur einer, wie es heißt, (Ogrdp)* ward von ihrere Versammlung ausgeschlossen, weil man ihm misstraute. Er allein stand zwischen beinen Theilen in der Mitte (dieser Fürst scheint sehr von Hypochondrie geplagt zu seyn) [Krim09]. Tatsächlich ensteht Deutschland 1816 als ein Staatenbund unter der Führung Österreichs neu.

*Klüber verwendete Chiffren für delikate Aussagen in seinen Briefen. Es handelt sich hier um seinen Dienstherren den badischen Großherzog Carl Friedrich, dem wegen seiner langen Anhänglichkeit an Napoleon weiter Misstrauen entgegen schlägt

Durch die Napoleonischen Kriege ist Baden ist pleite. Da nach den geschichtlichen Entwicklungen der Großherzog höhere oder neue Steuern nicht gut ohne Mitsprache des Volkes erheben kann, verspricht Carl noch während des Wiener Kongresses seinen Badenern eine ständische Verfassung. Dazu berichtet Klüber am 30. November 1814 aus Wien:  Vor etlichen Tagen hat auch der Großherzog eine Instruction nach Carlsruhe gesandt, zu einem Gutachten über landständische Verfassung, welches eine Commission entwerfen soll … Die Instruction … enthält eigentlich schon die meisten Grundzüge, z.B. eine Adelskammer (!!) und eine Volkskammer (sic!). Heute zeigte sie mir der Großherzog, und da ich ihm zu zeigen mich bemüthe, dass sie in vielen Punkten dem Geist der Zeit und den Erwartungen des Volks nicht entspreche, so schien er in Verlegenheit zu gerathen und sich nur damit zu trösten, dass man es ja noch abändern könne. Warum zeigte man es mir auch nicht früher! Ueberhaupt sollte man in diesem Punct dem Congreß nicht vorgreifen. Obgleich der König von Wirtemberg durch seine Neuerung sich selbst übertroffen hat, und wenigstens dieses seinem Wiener Aufenthalt zu danken ist, so fehlt doch noch sehr viel an dem, was auch in Wirtemberg Noth thut [Krim09]. Klüber kritisiert hier ganz offen, dass die Fürsten zu Durchsetzung von finanziellen Zugeständnissen ihren Untertanen notgedrungen zwar einen kleinen Finger aber nicht die Hand reichen wollen.

Die Albertina ist nichts Rechtes

 Mit dem endgültigen Anschluss Südbadens an Nordbaden ist die Existenz der Freiburger Universität gefährdet, hatte das Großherzogtum mit der Eingliederung der rechtsrheinischen Pfalz die renommierte Heidelberger Hochschule überkommen und nicht leicht das Geld, zwei Universitäten zu unterhalten. Zwar hatte im Jahre 1806 Kurfürst Karl-Friedrich zur Frage der Auflösung einer der beiden Hochschulen geäußert: Mit nichten, sie gehören nicht unserem Lande allein, sie gehören der Menschheit an [Koll57], doch gibt es Stimmen in der badischen Regierung, die Freiburger Universität zu schließen. Diese Bestrebungen werden bald als kleinliche Rache für die Sympathiekundgebungen der Breisgauer gegenüber Österreich angesehen. Da bittet die Universität am 10. Januar 1807 den neuen Landesherrn,  den Rector magnificentissimus zu übernehmen und in dieser Eigenschaft den von der Professoren alljährlich gewählten Prorektor zu bestätigen [Baum07].

 Nach dem Ende des Wiener Kongresses steht 1816 wieder einmal die Schließung der Albertina an. Minister von Hacke erklärt einer Delegation aus Freiburg, die nach Karlsruhe gereist war, Baden habe an einer Universität genug und diese müsse was Rechtes sein. Übervoll sei Freiburg mit einem Bischof und einem Regiment Soldaten entschädigt [Baum07]. Den Gegnern Freiburgs sind alle Mittel recht. Selbst nächtlicher Studentenklamauk wird zum Verbrechen aufgebauscht. Stadtkommandant Günther weiß am 19. Dezember 1817 im Anschluss an die Erregung, die in der Studentenschaft wohl wegen des Fests auf der Wartburg herrschte, zu melden: Gestern Nacht ca. ½ 1 Uhr hat eine Rotte stürmender Akademiker auf dem Münsterplatz Musik gemacht, welche von der Polizei besonders wegen des damit verbundenen Geschreis zur Ruhe gewarnt worden. Diese hat sich dann hierauf gegen die große Gasse (jetzt Kaiser-Joseph-Straße) bei den Luckstühlen* begeben, in deren Nähe das große Geschrei wiederholt, welches vom diesseitigen Posten am Zähringertor (beim Beginn der jetzigen Zähringerstraße) gehört und dem Wachkommandanten gemeldet worden, worauf derselbe zur Erfahrung der Ursache sogleich zwei Mann … abschickte. Als diese sich den Luckstühlen genähert, begegnete ihnen ein reitender Zollgardist, der die Postwagen hieher begleitete, mit Meldung, daß er von Akademikern angegriffen worden sei. Darauf wurde die Patrouille mit Hurrah und Purscheheraus (Burschen heraus) angegriffen durch eine äußerst schnell vermehrte Zahl von Akademikern, konnte sich aber wieder freimachen. Nachher wurde die Patrouille beim Römischen Kaiser (Hotel) nochmals von ca. 20 Akademikern angegriffen, das Gewehr aus der Hand gerissen und zu Boden geschlagen, Kopfwunde etc. 2 Akademiker [wurden] von einer verstärkten Wache erwischt und dem Universitätsamt zur Verwahrung übergeben, beide von Donaueschingen, einer Theologe, einer Philosoph, einer barfuß und das Gesicht ganz schwarz angestrichen.

*Offene Lauben (Stühle zu lugen), in denen Waren ausgestellt wurden, gleichsam als Vorläufer der Schaufenster am alten Heiliggeistspital. Das Gebäude wurde 1823 durch einen Neubau für die Freiburger Lesegesellschaft Museum ersetzt.

So ein Widerstand gegen die Staatsgewalt und besonders der von einem Studenten der katholischen Theologie, lässt sich prächtig ausschlachten, zumal sowohl das Universitätsamt als auch Stadtamt sehr wenig zur Aufrechterhaltung von Ruhe und Ordnung täten, wodurch sich die nächtlichen Excesse eine geraume Zeit so durch Handwerksburschen und Akademiker wie der Wirte und deren Gäste durch Polizeivergehen auffallend vermehrten, welches auch bei den Einwohnern … laute Unzufriedenheit … erregt [Maye27].

Lorenz Oken, ein Revanchist?

Der Kampf um den Erhalt der Freiburger Universität bleibt nicht verborgen. So greift ein ehemaliger Student, der bekannte Naturforscher und Philosoph Lorenz Oken,, inzwischen Professor an der Universität Jena, in seiner vielgelesenen politischen Zeitschrift Isis die Karlsruher Regierung scharf an [Maye27]: Ihr klagt, daß euch die Breisgauer nicht mögen; besonders seid ihr wütend geworden, daß die Freiburger im Jahr 13 durch die Anwesenheit des Kaisers Franz wieder so lebhaft daran erinnert worden, welchen sorgsamen Vater sie in ihm gehabt, daß sie so ehnlichst gewünscht und es so laut und ohne Scheu gerühmt haben, er werde sie wieder als seine in Liebe und Hoffnung ihm immer anhängende Kinder unter seine Fittiche nehmen. Daß ihr euch ärgert, läßt man auch hingehen, daß ihr aber diesen Ärger merken läßt, ist zum Lachen. Wer in der Welt möchte wohl badisch werden? Haben nicht die Elsäßer deswegen sich so geweigert, wieder zu ihren Brüdern, den Deutschen, zurückzukehren, weil sie badisch zu werden befürchteten? Ein wirklich starker Tobak! Oken, ein Revanchist? Schließlich gehört das Elsass seit dem Frieden von Rastatt 1714 vollständig zur Krone Frankreichs.

In dieser gespannten Atmosphäre nimmt Karl von Rotteck den Kampf für den Erhalt der Albertina auf. In einem Promemoria weist er auf die langgestreckte Form Badens hin, welche zwei Universitäten wohl gerechtfertigt erscheinen lasse. Der Wetteifer zwischen der protestantischen Hochschule am Neckar und der katholischen an der Dreisam könne sich nur förderlich auf beide auswirken. Auch der badische Hofkommissar Karl Wilhelm Ludwig Friedrich Freiherr Drais von Sauerbronn möchte den Freiburgern die Universität erhalten. Er schlägt vor, das katholische Theologiestudium allein in Freiburg anzubieten und die Protestanten einzig an der Ruperto Carola in Heidelberg in Theologie zu unterrichten.

Weiterbestand der Universität durch ausdrückliche Verfügung gesichert

Inzwischen hatte sich Stadtkommandant Günther weiterhin mit negativen Berichten über Studentenkrawalle in Freiburg hervorgetan. Deshalb schickt das Konsistorium der Universität am 14. Januar 1818 einen geharnischten Protest nach Karlsruhe über einen Mann, der sich überhaupt nicht zum Kommandanten einer Universitätsstadt eigne, da er die Akademiker nicht kenne, nicht achte und nicht zu behandeln wisse. Derselbe habe die höchsten Behörden, vielleicht den Großherzog selbst, mit voreiligen, übertriebenen, die Akademiker und die akademische Behörde verunglimpfenden Anzeigen behelligt und nach Kräften daraufhin gearbeitet, ungünstige und im gegenwärtigen Zeitpunkt der Hohen Schule vielleicht ganz besonders nachteilige Ideen über den bei der Universität herrschenden Geist zu erregen [Maye27].

In dieser kritischen Phase kommen am 23. Januar plötzlich unerwartet gute Nachrichten aus Karlsruhe: der Weiterbestand der Universität war durch ausdrückliche Verfügung gesichert [Baum07] und auch Stadtkommandant Günther wird abgelöst. Als nun 1820 Großherzog Ludwig der Albertina als Zugabe einen jährlichen Staatszuschuss von 15000 Gulden bewilligt, bittet die Universität ihrer bisherigen Benennung den Namen Ludoviciana hinzufügen zu dürfen.

Die quasi Neugründung der Albertina-Ludovica bedeutet letztlich den wissenschaftlichen Aufschwung der Freiburger Universität, denn noch im Jahre 1785 hatte ein hochstehender Salzburger bei einer Studienreise durch das badische Oberland folgende abfällige Bemerkung gemacht:  Die Universität Freiburg hat gegenwärtig ein ganz besonderes Schicksal; es bestehet darin, daß die Anzahl der studierenden Jugend in dem Verhältnis abnimmt als jene der größtenteils von Wien dahin geschickten Professoren sich vermehret; die belauft sich gegenwärtig auf 36, und jene soll mit Inbegriff der niederen Schulen nur ohngefähr 200 [Studenten] stark sein [Albe25].

 Deutsche Burschen auf der Wartburg

 Oken ist bei seinen Studenten beliebt. Er zieht am 18. Oktober 1817 vom Eisenacher Marktplatz mit 500 Burschenschaftlern* auf die nahegelegene Wartburg, den 300. Jahrestag der Reformation und den 4. Jahrestag der Völkerschlacht bei Leipzig zu feiern, denn: Wohin Luthers siegender Ruf erscholl, da erwachte freies Geistesleben im Dienste der Wahrheit und Gerechtigkeit [Chai02]. Direkt hinter der goldbestickten schwarz-roten Fahne der Urburschenschaft marschiert der Theologiestudent Carl Ludwig Sand. Er hat diesen Ehrenplatz wegen seiner nationale Agitation an der Universität Erlangen, wo er allerdings vergeblich versucht hatte, Mitglieder von Landsmannschaften für eine Burschenschaft zu gewinnen. Die mitziehenden Studenten tragen die Farben der Jenaer Burschenschaft:  Schwarz wie der Rock des Lützowschen Freikorps, rot wie das vergossene Blut und golden wie die Sonne der Freiheit. Hier gedenken sie noch ganz von der Befreiung des Vaterlandes vom napoleonischen Joch berauscht des ersten Kämpfers für eine deutsche Freiheit: Martin Luther. Wegen der Teilnahme an dieser Demonstration wird Oken 1818 im Zuge der Demagogenverfolgung zu Festungshaft verurteilt, anschließend jedoch vom Oberappellationsgericht freigesprochen.

*Die Burschenschaft, die am 12 Juni 1815 in Jena gegründet wurde, ging aus sich auflösenden Landsmannschaften hervor. Somit sind die Burschenschaften neben der 1811 von Turnvater Friedrich Ludwig Jahn in Berlin gegründeten Turnerschaft Träger des deutschen Nationalgedankens  

In einer Rede erinnert der Theologiestudent Hermann Riemann nicht nur an Luther, sondern auch an die enttäuschten Freiheitshoffnungen: Vier lange Jahre sind seit jener Schlacht verflossen; das deutsche Volk hat schöne Hoffnungen gefaßt, sie sind alle vereitelt; alles ist anders gekommen, als wir erwartet haben, viel Großes und Herrliches, das geschehen konnte und mußte, ist unterblieben [Fran02]. Mit manchem heiligen und edlen Gefühl ist Spott und Hohn getrieben worden ... An dem, was wir erkannt haben, wollen wir aber auch nun halten, solange ein Tropfen Bluts in unseren Adern rinnt. Der Geist, der uns hier zusammengeführt, der Geist der Wahrheit und Gerechtigkeit, soll uns leiten durch unser ganzes Leben, dass wir, alle Brüder, alle Söhne eines und desselben Vaterlandes, eine eherne Mauer bilden gegen jegliche innere und äußere Feinde dieses Vaterlandes, dass uns in offener Schlacht der brüllende Tod nicht schrecken soll, den heißesten Kampf zu bestehen, wenn der Eroberer droht, dass uns nicht blenden soll der Glanz des Herrscherthrones, zu reden das starke freie Wort, wenn es Wahrheit und Recht gilt [Bemm07].  

Am Abend zünden einige radikale Studenten ein Feuer an und verbrennen wie einst Luther die päpstliche Bannbulle Schandschriften des Vaterlandes: So wollen wir auch durch die Flamme verzehren lassen das Andenken derer, so das Vaterland geschändet haben, durch ihre Rede und That, und die Freiheit geknechtet und die Wahrheit und Tugend verleugnet haben in Leben und Schriften. Möge das höllische Feuer sie alle verzehren und vernichten, wie arge Tücke oder die Jämmerlichkeit und Erbärmlichkeit sie eingab! Dazu gehört neben dem Code Napoléon, der für die gehasste Fremdherrschaft steht auch das Buch Geschichte des Deutschen Reiches, in dem der Dichter August von Kotzebue die absolute Monarchie als beste Staatsform bezeichnet. Ferner übergeben die Studenten als Symbole der Tyrannei und Unterdrückung dem Feuer einen preußischen Ulanenschnürleib, einen hessischen Zopf und einen österreichischen Korporalstock.  

Goethe empfindet mit ganz Deutschland übel den garstigen Wartburger Feuergestank. Die Obrigkeiten jedoch toben. Staatskanzler Metternich spricht von Schwyndeleien von Deutschheit, Freyheit, Verfassung und Einigkeit, während Preußens Friedrich Wilhelm III. glaubt, die Studenten wollen den Doktorhut mit der Jakobinermütze vertauschen [Fran02].   Oken wird 1818 wegen der Teilnahme an der Demonstration im Zuge der Demagogenverfolgung zu Festungshaft verurteilt, anschließend jedoch vom Oberappellationsgericht freigesprochen.

In Karlsbad wird der Maulkorbzwang beschlossen

 Die nationale Feier auf der Wartburg muss Carl Ludwig Sand beeindruckt haben, wenn er in sein Tagebuch schreibt: Wenn ich so sinne, so denke ich oft, es sollte doch einer mutig über sich nehmen, dem Kotzebue das Schwert ins Gekröse zu stoßen [Fisc09]. Angefacht werden Sands finstere Gedanken durch die Agitation des Jenaer Privatdozenten Karl Follen für eine deutsche Republik: Nieder mit Kronen, Drohnen und Baronen! Sturm! und radikaler: Freiheitsmesser gezückt! Hurra, den Dolch in die Kehle gedrückt! [Fisc09]. Da fährt Sand nach Mannheim, um einen Brand zu schleudern in die jetzige Schlaffheit. Er dringt in die Wohnung Kotzebues vor und sticht dem Dichter einen Dolch nicht in den Unterleib, noch in den Hals, sondern mehrmals in die Brust.

Als der vierjährige Sohn Kotzebues in das Zimmer tritt und den qualvollen Tod seines Vaters mit ansehen muss, stößt sich Sand voller Schuldgefühle einen zweiten mitgeführten Dolch in die Brust. Er wird gesund gepflegt und am 20. Mai 1820 mit dem Schwert gerichtet. Zuvor hatte er noch den Obrigkeiten entgegengeschleudert: Ihr Fürsten solltet allezeit die Meister und Ersten im Volke sein, und Ihr habt Euch meist überall als die Schlechtesten benommen. Jammer und Not im Lande rühren Euch nicht [Fisc09].

Die Ermordung des konservativen Dichters durch den radikalen Studenten erregt ganz Deutschland und bildet für Metternich den dringenden Vorwand, die nationalen deutschen Freiheits- und Einheitsbestrebungen zu unterdrücken, wenn er bekennt: Ich verbringe mein Leben damit, ein baufälliges Gebäude vor dem Einsturz zu bewahren [Mose09]. Eines seiner Mittel zur Festigung der restaurierten alten Ordnung sind die Karlsbader Beschlüsse, welche die meisten Bundesstaaten ungeschmälert übernehmen. Darin werden die Burschenschaften verboten, Turnplätze geschlossen, Hochschullehrer bespitzelt und eine Presse- und Bücherzensur eingeführt. Nach  Metternich ist die Zensur das Recht, die Manifestation von Ideen zu verhindern, die den Frieden des Staates, seine Interessen und seine gute Ordnung verwirren [Schi89]. Alle Hochschullehrer, die der öffentlichen Ordnung feindselige oder die Grundlagen der bestehenden Staatseinrichtungen untergrabende Lehren verbreiten, werden entlassen [Goer06]. So wird auch Oken, der im schweren Konflikt mit seiner Landesregierung in Weimar und damit auch mit dem Minister seines Großherzogs Karl-August Goethe steht, 1819 seines Amtes enthoben [Maye27].  

Ja, den Oken könntet ihr noch brauchen in Freiburg;
ihr habt wohl noch nicht genug Liberale

Daraufhin möchte die Freiburger Professorenschaft Oken als angesehene Fachkraft in Physiologie nach Freiburg berufen: Eine große glänzende Besoldung können wir freilich nicht anbieten, auch sind die Fakultäts-Emolumente (Nebeneinkünfte auch Naturalien) und Kollegiengelder nicht sehr bedeutend; doch dieses wissen Ew. Hochw. aus früheren Zeiten. Doch Oken stellt Bedingungen: … muß ja der Universität selbst sowie dem Lande daran liegen, eine Zeitschrift bei ihr erscheinen zu sehen, welche jetzt die einzige allgemein naturhistorische in Deutschland, ja in ganz Europa ist und die auch in ganz Europa gelesen wird … Es versteht sich nun von selbst, daß ich, nemlich bei zensurfreiem Druck, den ich natürlich voraussetze, für alles verantwortlich bin, was in der Isis steht; dagegen müßte ich aber sicher gestellt sein, daß a) die Isis als Ganzes nie gehemmt oder gar unterdrückt würde, b) sollte gegen einen einzelnen Aufsatz auch polizeilich verfahren werden, so müßte dessen Zurücknahme oder Unterdrückung auf dem Wege Rechtens bestimmt werden [Maye27]. Es schließt sich ein längerer Briefwechsel zwischen Oken und der medizinischen Fakultät an. Endlich scheitert Okens Berufung seitens der badischen Regierung wohl an der Iris, die sonderbarste politische Zeitschrift unserer Geschichte, wie sie der konservative Verherrlicher des Preußentums Heinrich von Treitschke 1879 in seiner Deutschen Geschichte des 19. Jahrhunderts apostrophieren wird. Offiziell sind es Okens überzogene finanzielle Forderungen, welche die Verhandlungen um die Freiburger Professur scheitern lassen und so die badische Regierung der Peinlichkeit entheben, politische Gründe gegen die Berufung anzuführen.

Lorenz Oken gründet 1822 die noch heute existierende Gesellschaft deutscher Naturforscher und Ärzte, denn wenn es mit der politischen Einigung schon nicht vorangeht, so soll wenigstens die Zusammengehörigkeit der Deutschen in den Wissenschaften demonstriert werden*. Als geistiges Symbol der Einheit des deutschen Volkes finden die jährlichen Treffen bewusst an wechselnden Orten im Lande statt.

*Weitere gesamtdeutsche Zusammenkünfte in der Folgezeit: Der Börsenverein des deutschen Buchhandels 1825, der Verein Deutscher Philologen 1838, das Deutsche Sängerfest 1845 in Würzburg und der Germanistentag 1846 in Lübeck [Miro02].

Oken war inzwischen nach München berufen worden, doch die Freiburger Universität gibt nicht auf. Im Mai 1832 trägt die Mehrheit der medizinischen Fakultät der Albertina ihm erneut den Lehrstuhl für Physiologie an. Funkstille in Karlsruhe. Erst im Februar 1833 meldet das Ministerium, daß der Großherzog nicht geneigt sei, dem Professor Oken den Lehrstuhl für Physiologie zu übertragen. Darauf schlägt die Medizinische Fakultät wiederum Okens Berufung vor. Als dann am 11. Mai Minister Winter den Erlass für einen endlich gefundenen Ersatzkandidaten unterzeichnet, soll er mit Hinweis auf Rotteck und Welker gesagt haben: Ja, den Oken könntet ihr noch brauchen in Freiburg; ihr habt wohl noch nicht genug Liberale [Maye27].

Freiburg im 19. Jahrhundert

Fortan sind wir Ein Volk

  Eine Verfassung für Baden tritt nach Veröffentlichung der Verfassungsurkunde im Regierungsblatt am 29. August 1818 in Kraft. Darin oktroyiert der Großherzog das Zusammentreten einer Ständeversammlung, die aus zwei Kammern besteht, wobei der ersten Kammer die Prinzen des großherzoglichen Hauses, ehemalige kleine Reichsfürsten, Abgeordnete des grundherrlichen Adels, Vertreter der evangelischen und katholischen  Kirche und der beiden Universitäten Heidelberg und Freiburg angehören. In die zweite Volkskammer wählen die Badener 63 Abgeordnete, wobei Wahlkreise nicht so sehr nach Bevölkerungszahl, sondern nach Steueraufkommen zugeschnitten sind.  Mitverfasser der für damalige Verhältnisse recht liberalen Verfassung ist Karl von Rotteck.

Im Gegensatz zu seiner früheren Anhänglichkeit an das Haus Österreich betont von Rotteck nun in seinen Reden das einigende Element dieses Dokuments: Wir haben eine ständige Verfassung erhalten, ein politisches Leben als Volk ... Wir waren Baden-Badener, Durlacher, Breisgauer, Pfälzer, Nellenburger, Fürstenberger, wir waren Freiburger, Konstanzer, Mannheimer: ein Volk von Baden waren wir nicht. Fortan aber sind wir Ein Volk, haben einen Gesamtwillen und ein anerkanntes Gesamtinteresse, d. h. ein Gesamtleben und ein Gesamtrecht. Jetzt erst treten wir in die Geschichte mit eigener Rolle ein. Jetzt sind wir alle - vom Odenwald bis zum Bodensee - fest aneinandergeschlossen, die Glieder eines lebendigen Leibes, von einem Gesamtwillen bewegt, von einem Geiste beseelt. Alle für Einen, Einer für Alle. Wer jetzt einen antastet, tastet uns alle an [Wink00].

 Bei den ersten Landtagswahlen 1819 werden Freiburgs Oberbürgermeister Johann Josef Adrians und der Kreisrat Dr. Kern in die zweite, die Volkskammer gewählt, während von Rotteck als Vertreter der Universität in die erste Kammer entsandt wird: Die Akademiker waren zu Wagen und zu Pferde, eine Trompetenmusik und die Marschälle aller Fakultäten an der Spitze, ihm bis Emmendingen entgegen gekommen. Abends bewegte sich der lange Zug von einem freundlichen Himmel begünstigt, von rauschender Musik begrüßt, den gefeierten Abgeordneten in seiner Mitte, durch die wogende Menschenmenge und die Fackelreihe unter lautem Jauchzen und Vivatrufen die weite Straße herauf [Haff20].  

Dem Leichenmahl der Konstitution beiwohnen

Die Mahnung des Landesfürsten an die zweite Kammer, sich auf die Zustimmung zum Budget zu konzentrieren, nützt wenig, denn schon 1822 möchten die Abgeordneten sich mit Themen wie Gewerbefreiheit und Justizreform beschäftigen. Da lässt die badische Regierung die liberalen Abgeordneten ihren Unwillen spüren. Als treibende Kraft der liberalen Bestrebungen will Karl von Rotteck sich in die zweite Kammer des badischen Landtags wählen lassen. Darauf erhält der Freiburger Magistrat Raiser zur Wahl des Landtags 1825 aus Karlruhe einen Brief mit der Mitteilung, der Regierung sei alles daran gelegen, dass von Rotteck nicht wieder in den Landtag komme. Eindringlich wurde vor der Wahl eines Demagogen und einer an höchstem Ort verhaßten Person gewarnt und angedeutet, daß der Stadt Strafe drohe, wenn sie ihn dennoch wähle. Es sei wohlbegründete Befürchtung vorhanden, daß die Stadt im Weigerungsfall die Universität und wohl noch andere Anstalten verlieren könnte. Da ist die Sorge groß und so kann Oberbürgermeister Fidel André die Wahlmänner überzeugen, zur Abwendung des drohenden Unheils für die Stadt ihm statt von Rotteck ihre Stimme zu geben. Eine offizielle Beschwerde von Rottecks gegen diese massive Wahlbeeinflussung und –manipulation bleibt erfolglos. Nach der Wahl, bei der die Liberalen fast vollständig aus der Volkskammer verschwinden, lädt der Regierungskommissar delikaterweise auch von Rotteck zum Festmahl ein. Der antwortet lakonisch: Man kann mir nicht zumuten, dem Leichenmahl der Konstitution beizuwohnen [Haff20].  

Unten standen, die Kehlen heiser von einem improvisierten Bardengesange…
die Studenten aller Fakultäten, das junge Deutschland

 Nach der massiven Wahlbeeinflussung des Jahres 1825 kandidiert von Rotteck 1830 zur Absicherung seiner Wahl in die zweite Kammer des badischen Landtags gleich in mehreren Wahlkreisen.  Er vertritt schließlich den Kreis Kenzingen-Endingen in dem nach seiner Meinung die Gemüts- und Sinnesrichtung der Mehrheit der Bevölkerung mit seinen Ansichten am ehesten übereinstimmt. Mit ihm ziehen Karl Theodor Welcker und zwanzig weitere entschiedene sowie ein Dutzend gemäßigte Liberale in die Zweite Kammer ein [Enge05].

Als im Jahre 1830 Großherzog Ludwig stirbt, setzt das badische Volk hohe Erwartungen in seinen Nachfolger Leopold, der sich als studierter Staatswissenschaftler voll zur konstitutionellen Monarchie bekennt. Sein neues Regierungskabinett mit fortschrittlich denkenden Mitgliedern erlässt zu Weihnachten 1831 ein liberales Pressegesetz.  

Das Inkrafttreten des Gesetzes am 1. März 1832 feiern die Freiburger Liberalen im Gasthof Pfauen mit einem Festmahl. Anschließend ziehen Studenten mit Fackeln vor die Wohnungen der liberalen Abgeordneten Rotteck und Welcker. Gleich als ob jetzt ein neues Zeitalter heraufziehe, sprach Welcker noch einmal nach Mitternacht zum dritten Stockwerk seiner Wohnung beim Breisacher Tor auf das einige freie Germanien, und unten standen, die Kehlen heiser von einem improvisierten Bardengesange des Herrn von Reichlin-Meldegg, die Studenten aller Fakultäten, das junge Deutschland [Haff20]. Karl von Rotteck und Karl Theodor Welker bringen in Freiburg die erste zensurfreie Zeitung Deutschlands Der Freisinnige, Freiburger politische Blätter heraus.

Hambach: Hinauf Patrioten zum Schloss, zum Schloss

Die Barrikadenkämpfe der Julirevolution in Paris 1830 gegen die Willkür Karls X. und der dadurch angeregte Aufstand in Polen gegen die russische Fremdherrschaft begeistern die Menschen in Deutschland. Überall werden Polenvereine zur Unterstützung des Freiheitskampfes gegründet, auch in Freiburg und der Rheinpfalz. Plötzlich denkt man auch an die eigenen politischen Verhältnisse. Der Publizist Ernst Münch schreibt damals: Es besteht in Deutschland keine Verschwörung, aber die Revolution lebt in den Geistern; sie herrscht in den Massen wie in den gebildeten Ständen. Die verschiedenartigsten Interessen vereinigen sich in der Überzeugung. Daß die Sachen, so wie sie jetzt stehen, nicht bleiben, und eine würdigere Lage der Dinge sich gestalten müsse; über das wie? wo? und wann? und mit welchen Mitteln? darüber schwanken noch die Ansichten, aber das ob? Ist einstimmig entschieden [Arns01].

Die bairische Pfalz war wie alle linksrheinischen deutschen Gebiete nach dem 2. Koalitionskrieg gegen Napoleon im Frieden von Lunéville 1801 an Frankreich gefallen und ist ab 1802 unter dem Namen Donnersberg sogar französisches Département. Nach den Befreiungskriegen wird beim Wiener Kongress der Rheinkreis wieder dem Königreich Bayern zugeschlagen.

Nun hatten sich die Pfälzer unter der französischen Herrschaft an republikanische Freiheiten gewöhnt. Deshalb stoßen ihnen die Beschränkung der Versammlungsfreiheit und die Pressezensur, die der bayrische König 1830 unter dem Eindruck der Ereignisse in Paris und Polen verfügt, besonders auf. Aus Reaktion gründen die Journalisten Philipp Jakob Siebenpfeiffer und Johann August Wirth den Deutschen Vaterlandsverein zur Unterstützung der freien Presse und laden ihre Mitbürger mit einer Anzeige in der Neuen Speyerer Zeitung statt zur Huldigungs- und Dankesfeier des Jahresgedächtnisse der Verkündigung der Verfassungsurkunde vom 26. Mai 1818 des Königreiches Bayern für den 27. Mai 1832 zum Allerdeutschenfest auf das Hambacher Schloss bei Neustadt ein, denn nicht gilt es dem Errungenen, sondern dem zu Erringenden, nicht dem ruhmvollen Sieg, sondern dem mannhaften Kampf, dem Kampfe für Abschüttelung innerer und äußerer Gewalt, für Erstrebung gesetzlicher Freiheit und deutscher Nationalwürde. Alle deutschen Stämme sehen wir an diesem heiligen Kampfe Theil nehmen; alle seyen darum geladen zu dem großen Bürgerverein, der am Sonntag 27. Mai, auf dem Schlosse zu Hambach bei Neustadt am Haardtgebirge Statt finden wird ... Auf, ihr deutschen Männer und Jünglinge jedes Standes, welchen der heilige Funke des Vaterlandes und der Freiheit die Brust durchglüht, strömet herbei! Deutsche Frauen und Jungfrauen, deren politische Missachtung in der europäischen Ordnung ein Fehler und ein Flecken ist, schmücket und belebet die Versammlung durch eure Gegenwart! Kommet Alle herbei zu friedlicher Besprechung, inniger Erkennung, entschlossener Verbrüderung für die großen Interessen, denen ihr eure Liebe, denen ihr eure Kraft geweiht [Bemm07].

Wer nennt die Völker kennt die Zahl der Menschen - man hatte für 1000 gedeckt; es sind fast 30000 - die gastlich hier zusammenströmen und von Neustadt aus unter dem Ruf Hinauf Patrioten zum Schloss, zum Schloss ziehen: Bürger aus allen deutschen Gauen und allen Schichten, Professoren, Abgeordnete, Burschenschaftler, Franzosen und vor allem geflüchtete Polen. Frauen und Jungfrauen tragen die weiß-rote polnische Fahne. Die Leute rufen: Für unsere und Eure Freiheit [Bult07].  In der Mitte des Zuges schwingt der Neustädter Johann Philipp Abresch zum ersten Mal die schwarz-rot-goldene Tricolore mit einer Aufschrift Deutschlands Wiedergeburt. Die Menschen, die auf das Schloss ziehen, demonstrieren für Presse- Meinungs- und Versammlungsfreiheit, fordern die Deutsche Einheit, ein conföderiertes republikanisches Europa und sogar die Gleichberechtigung der Frauen. Prominenter Teilnehmer aus Baden am Hambacher Fest ist der spätere Abgeordnete der Zweiten Badischen Kammer und Herausgeber der liberalen Deutschen Zeitung Karl Mathy.

Auf dem Schloss hält Siebenpfeiffer die Festansprache und erinnert mit den Worten von dieser Burgruine, an deren starren Felswänden so mancher Schädel verzweifelter Bauern sich verblutete, an die Bauernkriege [Kieß02]: Vaterland – Freiheit- Ja! Ein freies deutsches Vaterland – dies ist der Sinn des heutigen Festes [Hopp09]. Und er fährt romantisch und idealistisch verklärt fort: Das neue Deutschland soll ein Land sein, in dem das deutsche Weib, nicht mehr die dienstpflichtige Magd des herrschenden Mannes, sondern die freie Genossin des freien Bürgers, unseren Söhnen und Töchtern schon als stammelnden Säuglingen die Freiheit einflößt und eben im Samen des erziehenden Wortes den Sinn des echten Bürgertums nährt, wo die deutsche Jungfrau den Jüngling als den würdigsten erkennt, der am reinsten für das Vaterland erglüht; … wo die erhabenen Germania dasteht, auf dem erzenen Piedestal der Freiheit und des Rechts, in der einen Hand die Fackel der Aufklärung, welche zivilisierend hinausleuchtet in die fernsten Winkel der Erde, in der anderen die Waage des Schiedsrichteramtes, streitenden Völkern das selbsterbetene Gesetz des Friedens spendend, jenen Völkern, von welchen wir jetzt das Gesetz der Gewalt und den Fußtritt höhnender Verachtung empfangen [Wink00]. Denn das Streben der Fürsten ist Unterdrückung, das der Völker aber Freiheit. Die Wiedergeburt des Vaterlandes — dieser Gedanke des seit Jährhunderten herrlichsten, kraftvollsten Festes in Deutschland — hat Tausende auf dem Hambacher Schloss versammelt, Millionen empfinden ihn. Soll dieses Ziel, die deutsche, die europäische Freiheit, nicht von den Mörderhänden der Aristokraten erdrosselt werden, so muss das Werk bald, bald vollendet werden [Bemm07].

Siebenpfeiffer beendet seine Rede mit dem Aufruf:  Es lebe das freie, das einige Deutschland! Hoch leben die Polen*, der Deutschen Verbündete! Hoch leben die Franken (Franzosen), der Deutschen Brüder, die unsere Nationalität und unsere Selbständigkeit achten! Hoch lebe jedes Volk, das seine Ketten bricht und mit uns den Bund der Freiheit schwört! Vaterland - Volkshoheit - Völkerstaat hoch! Gegen Abend kehren die Teilnehmer der Veranstaltung nach Neustadt zurück. Die ganze Nacht wurde geschossen, gefressen gesoffen und jubiliert [Hopp09]. Das Hambacher Fest endet ohne greifbare Ergebnisse, denn bayrische Truppen rücken in den Rheinkreis ein und stellen Ruhe und Ordnung wieder her.

*Damals geht eine Volksbewegung durch Deutschland angesichts der russischen Unterdrückung des polnischen Freiheitsdrangs. Heine spottet mit Sarkasmus über die Haltung seiner Landsleute: Ja, wir Deutschen waren nahe daran eine Revoluzion zu machen, und zwar nicht aus Zorn und Noth, wie andre Völker, sondern aus Mitleid, aus Sentimentalität, aus Rührung, für unsre armen Gastfreunde, die Polen. Thatsüchtig schlugen unsre Herzen, wenn diese uns am Kamin erzählten; wie viel sie ausgestanden von den Russen, wie viel Elend, wie viel Knutenschläge ... bey den Schlägen horchten wir noch sympathetischer, denn eine geheime Ahnung sagte uns, die russischen Schläge, welche jene Polen bereits empfangen, seyen dieselben, die wir in der Zukunft noch zu bekommen haben. Die deutschen Mütter schlugen angstvoll die Hände über den Kopf, als sie hörten, daß der Kaiser Nikolas, der Menschenfresser, alle Morgen drey kleine Polenkinder verspeise, ganz roh, mit Essig und Oehl. Aber am tiefsten erschüttert waren unsre Jungfrauen, wenn sie im Mondschein an der Heldenbrust der polnischen Märtyrer lagen, und mit ihnen jammerten und weinten über den Fall von Warschau und den Sieg der russischen Barbaren ... Das waren keine frivole Franzosen, die bey solchen Gelegenheiten nur schäkerten und lachten ... nein, diese larmoyanten Schnurrbärte gaben auch etwas fürs Herz, sie hatten Gemüth, und nichts gleicht der holden Schwärmerey, womit deutsche Mädchen und Frauen ihre Bräutigame und Gatten beschworen, so schnell als möglich eine Revoluzion zu machen ... zum Besten der Polen.

O Schilda, mein Vaterland...  

Zum Allerdeutschenfest war auch der Schriftsteller Ludwig Börne aus seinem französischem Exil angereist. Bei seiner Rückkehr nach Paris berichtet er Heine von dem Ereignis, der dann später darüber schreibt: Nur damals und während den Tagen des Hambacher Festes hätte mit einiger Aussicht guten Erfolges die allgemeine Umwälzung in Deutschland versucht werden können. Jene Hambacher Tage waren der letzte Termin den die Göttinn der Freyheit uns gewährte; die Sterne waren günstig; seitdem erlosch jede Möglichkeit des Gelingens. Dort waren sehr viele Männer der That versammelt, die selber von ernstem Willen glühten und auf die sicherste Hülfe rechnen konnten. Jeder sah ein, es sey der rechte Moment zu dem großen Wagniß, und die meisten setzten gerne Glück und Leben aufs Spiel ... Wahrlich, es war nicht die Furcht, welche damals nur das Wort entzügelte und die That zurückdämmte. - Was war es aber, was die Männer von Hambach abhielt die Revoluzion zu beginnen?  

Ich wage es kaum zu sagen, denn es klingt unglaublich, aber ich habe die Geschichte aus authentischer Quelle, nemlich von einem Mann, der als wahrheitsliebender Republikaner bekannt und selber zu Hambach in dem Comité saß, wo man über die anzufangende Revoluzion debattirte; er gestand mir nemlich im Vertrauen: als die Frage der Competenz zur Sprache gekommen, als man darüber stritt, ob die zu Hambach anwesenden Patrioten auch wirklich kompetent seyen im Namen von ganz Deutschland eine Revoluzion anzufangen? da seyen diejenigen, welche zur raschen That riethen, durch die Mehrheit überstimmt worden, und die Entscheidung lautete: man sey nicht kompetent.  

O Schilda, mein Vaterland...

So eine Vettel von Rotteck

Die badische Regierung hatte allen Beamten die Reise zum alldeutschen Fest nach Hambach verboten. So kann von Rotteck seine liberalen Vorstellungen zur Freiheit und Einheit Deutschlands erst am Pfingstmontag 1832 auf dem konstitutionellen Fest in Badenweiler vortragen. Er bekennt sich klar zu einem freiheitlichen Föderalismus: Ich will die Einheit nicht anders als mit Freiheit, und will lieber Freiheit ohne Einheit als Einheit ohne Freiheit ... Ich will keine Einheit unter den Flügeln des preußischen oder österreichischen Adlers, ich will keine unter einer etwa noch zu stärkenden Machtvollkommenheit des so wie gegenwärtig organisierten Bundestages, und will auch keine unter der Form einer allgemeinen teutschen Republik, weil der Weg, zu einer solchen zu gelangen, schauerlich, und der Erfolg und die Frucht der Erreichung höchst ungewisser Eigenschaft erscheint ... Ein Staatenbund ist, laut Zeugnis der Geschichte, zur Bewährung der Freiheit geeigneter als die ungeteilte Masse eines großen Reiches [Wink00].

Diese Badenweiler Formel findet den Widerspruch Heines, der sich nicht scheut, von Rotteck recht grob anzugreifen: Da ist z. B. so eine Vettel von Rotteck. Dieses alte Weib ist nicht einmal ein ehrlicher Mann. Ein armseliger Schriftsteller, der ein bißchen liberalen Demagogismus treibt und den Tagesenthusiasmus ausbeutet, um die große Menge zu gewinnen, um seinen schlechten Büchern Absatz zu verschaffen, um sich überhaupt eine Wichtigkeit zu geben. Der ist halb Fuchs, halb Hund, und hüllt sich in ein Wolfsfell, um mit den Wölfen zu heulen [Tres90].

Dem hochverräterischen Treiben ein Ende machen

Da irrt Heine, denn der Tagesenthusiasmus von Rottecks untergräbt die Grundlagen der bestehenden Staatseinrichtung erheblich, da er sich eindeutig gegen die Karlsbader Beschlüsse wendet. So wächst der außenpolitische Druck des Frankfurter Bundestags unter der Ägide Metternichs auf Großherzog Leopold, das liberale Pressegesetz vom 1. März 1832 einzukassieren und dem hochverräterischen Treiben ein Ende zu machen.

Eine entsprechende Verordnung war bereits am 19. Mai 1832 erschienen. Daraufhin versammelten sich am 21. Mai abends 6 Uhr im Pfauengarten viele hundert der angesehensten, entschlossensten und aufgeklärtesten Männer. Rotteck, Welcker und Duttlinger sprachen in kräftigen und klaren Worten (die mit großem Beifall aufgenommen wurden), die Gesamtgesinnung der Versammlung aus [Haff20]. Im Juli führt die badische Regierung die Vorzensur wieder ein. Die Studentenproteste dauern bis in den Herbst. Ein Regierungserlass vom 12. September 1832 verfügt die Schließung der Albertina-Ludovica wegen der verderbliche(n) Richtung, welche die Universität seit längerer Zeit in politischer und sittlicher Hinsicht dem größeren Teile nach genommen hat und der daraus hervorgegangene nicht minder verderbliche Einfluß auf die wissenschaftliche Bildung der Studierenden. Die angekündigte zweckmäßige, die seitherigen Gebrechen beseitigende Reorganisation der Universität, sowohl in ob- als subjektiver Richtung besteht in einem massiven Eingriff in die Universitätsverfassung [Baum07]. Als von Rotteck am folgenden Landtag gegen die despotische Verfassungsänderung protestiert, nutzt die Regierung die Gelegenheit und versetzt ihn und Welcker am 26. Oktober 1832 in den vorzeitigen Ruhestand. Ihre Zeitung Der Freisinnige wird verboten.

Die Affäre Karl von Rotteck

Von den liberalen Errungenschaften bleibt die neue badische Gemeindeordnung, die das Wahlmonopol der Zünfte und Adligen bricht und die Direktwahl von Stadträten und Bürgermeistern einführt. Danach wählen die Gemeindebürger Bürgermeister und Gemeinderat oder Stadtrat durch allgemeines und unmittelbares Stimmrecht auf sechs Jahre [Haff20].  

Als der bisherige Bürgermeister Freiburgs im Sommer 1832 zurücktritt, erscheint in der Zeitung Schwarzwälder folgender Wahlaufruf: Wählet, wie es freien Männern und patriotischen Bürgern geziemt, das heißt frei und patriotisch. Als die Freiburger in den Kaffeehäusern bei ihren Diskussionen einen Hauch Demokratie leben, prägt von Rotteck das Bonmot: Konversation ist besser als Konsumation [Kort]. Auf ihn als Kandidaten wird im Herbst deutlich hingewiesen: Jeder kennt ihn, den Mann des Volkes, den Mann, den das Ausland mit Auszeichnung und Ehren erst kürzlich wieder für seine Verdienste belohnte [Haff20]. Von Rotteck sieht seine Chance und kandidiert für das Bürgermeisteramt in Freiburg. Von einer Welle der Popularität getragen gewinnt er 1833 die Wahl mit überwältigender Mehrheit. Bei insgesamt 18 Kandidaten erhält er 927 der 1246 abgegebenen Stimmen.   

Jetzt sieht von Rotteck seine Chance und kandidiert für das Bürgermeisteramt in Freiburg. Von einer Welle der Popularität getragen gewinnt er die Wahl von 1833 mit überwältigender Mehrheit. Bei insgesamt 18 Kandidaten erhält er 927 der 1246 abgegebenen Stimmen.  

Da schlägt die lakonische Nachricht der Landesregierung wie eine Bombe ein: Nach gepflogener kollegialischer Beratung findet man sich gewogen, der auf den pensionierten großh. Hofrat und Professor Dr. Karl von Rotteck in Freiburg gefallenen Wahl zum Bürgermeister dieser Stadt die Bestätigung wie hiermit geschieht, zu versagen. Sollte sich von Rotteck, getragen von der Zustimmung der Freiburger Bürger, diesem Spruch widersetzen, so drohen der Stadt Sanktionen. Seine Gegner streuen gezielt Gerüchte: Die Regierung werde das Hofgericht nach Offenburg oder Villingen verlegen, die Garnison entfernen und anderes Unheil mehr. Ja, die Regierung habe in Rom schon Schritte getan, um das Erzbistum samt dem Seminarium nach Bruchsal zu verlegen [Haff20].  

Diesmal möchte von Rotteck Schaden von Freiburg abwenden, verzichtet auf sein Amt und dankt der Bürgerschaft für ihr Vertrauen: Ich werde diese Wahl und die sie begleitenden Umstände stets als den schönsten Ruhm meines Lebens betrachten und als kostbares Vermächtnis meinen Kindern hinterlassen; auch wird, da es mir nicht mehr vergönnt sein soll, die dadurch übernommene Schuld (den Wahlauftrag, die ich gern liebend bezahlt hätte, abzutragen, solches einst einer meiner Söhne oder Enkel tun [Haff20]. An seiner Stelle wird  nicht sein Sohn, sondern sein Neffe, Joseph von Rotteck zum Bürgermeister gewählt.    

Die Reaktionen auf diesen Affront gegen den Volkswillen sind bis ins Nachbarland zu spüren. In der Gazette de France vom 17. Januar 1833 findet sich die erregte Äußerung des inzwischen 76-jährigen berühmten, königstreuen und liberalen Marquis de La Fayette in der französischen Nationalversammlung: Voila! Man hat allerjüngst eine Stadt in Deutschland, Freiburg, zum Bürgermeister einen Mann wählen sehen, der einer der aufgeklärtesten in Europa ist, hoch verdient und achtungswert durch alle Gaben des Geistes und Gemüts und durch seinen Patriotismus innigst ergeben der Nationalität Deutschlands und der Unabhängigkeit der uns benachbarten deutschen Staaten, eine Unabhängigkeit, welche für uns ebenso wichtig ist, als für die Deutschen selbst - Herr von Rotteck ist von seinen Mitbürgern gewählt worden [Haff20].

Ebenfalls in Paris - in seinem Exil sieht Ludwig Börne das ganz anders. Er findet von Rottecks Einknicken vor der Obrigkeit unerträglich und kommentiert des Freiburger Michels Verzicht auf das Bürgermeisteramt ironisch sarkastisch: Das liberale deutsche Philistertum wurde von solcher Hochherzigkeit bis zu Tränen gerührt und ist heimlich schadenfroh, daß die hohe deutsche Bundesversammlung erröten müsse, von solcher Großmut beschämt worden zu sein [Tres90].

Die Ereignisse um von Rottecks Bürgermeisterwahl bleiben im Gedächtnis der Badener haften und sind mit ein Auslöser für die Revolution von 1848/49.

Für immer Erbfeinde?

 Die allgemeine Stimmung in Deutschland ist und bleibt franzosenfeindlich. Der als Schmach empfundene Westfälische Friede, die Raubzüge Louis XIV und seiner Nachfolger sowie die Diktatur Napoleons sind tief im Bewusstsein der Menschen verankert. Die Parole vom Erbfeind macht die Runde. Der Dichter Johann Michael Moscherosch hatte im Dreißigjährigen Krieg die Marschrichtung wider die Frantzosen vorgegeben, dass das hochedle Teutsche Blut auß angebohrner Tugend keiner Nation spinnefeinder, alß eben denjenigen jederzeit gewesen und noch ist, die der scheinbaren Heucheley in Worten und Sitten ergeben [Deut02]. 

Auf der Gegenseite ist der Deutschenhass nicht minder ausgeprägt. Der französische Ministerpräsident Adolphe Thiers bekennt sich 1840 offen zum Rhein als Frankreichs anzustrebender Ostgrenze und die bürgerliche Presse verlangt kurzerhand die Abtretung des Rheinlandes. Da rücken Österreich und Preußen zusammen, und selbst aus Bayern berichtet der französische Gesandte über einen Nationalismus, der sich ausdehnt, der jeden Tag stärker wird und Deutschland, das einst zerstückelt und uneins war, auf ganz neue Wege zu werfen scheint [Miro02]. Angesichts der französischen Bedrohung dichtet Max Schneckenburger Die Wacht am Rhein:

Es braust ein Ruf wie Donnerhall,
Wie Schwertgeklirr und Wogenprall:
Zum Rhein, zum Rhein, zum deutschen Rhein!
Wer will des Stromes Hüter sein?

Lieb Vaterland magst ruhig sein, lieb Vaterland magst ruhig sein:
Fest steht und treu die Wacht, die Wacht am Rhein!
Fest steht und treu die Wacht, die Wacht am Rhein!
 

Und ob mein Herz im Tode bricht,
Wirst du doch drum ein Welscher nicht.
Reich, wie an Wasser deine Flut,
Ist Deutschland ja an Heldenblut!

Noch entschlossener singen die Studenten das Lied Nikolaus Beckers:

Sie sollen ihn nicht haben,
Den freien deutschen Rhein,
Ob sie wie gier'ge Raben,
Sich heiser danach schrei'n

Sie sollen ihn nicht haben,
Den freien deutschen Rhein,
Bis seine Flut begraben
Des letzten Manns Gebein!

und sie artikulieren auch gleich noch ihren Hass auf den Nestbeschmutzer im Pariser Exil:

Doch einen könnt ihr haben,
Das soll der Heine sein!

Sympathiebezeugungen von französischer Seite für Deutschland werden auf beiden Seiten des Rheins ignoriert. Victor Hugo schreibt 1842 in seinem Werk Le Rhin: Ich liebe die deutsche Erde und achte das deutsche Volk; ich fühle in mir eine kindliche Verehrung für das edle, heilige Vaterland aller Denker ... Was bleibt vom alten Europa* übrig? - zwei Völker bloß: Deutschland und Frankreich, es besteht zwischen beiden Völkern eine innige Verwandtschaft: beide stammen von demselben Ursprung; beide widerstanden den Römern! sie sind Brüder in der Vergangenheit, in der Gegenwart und in der Zukunft, als die einzigen echten Söhne des europäischen Bodens [Lébr13].

*Dürfen wir annehmen, dass der ehemalige US-Verteidigungsminister Rumsfeld die Reisebeschreibung Victor Hugos kannte, als er Frankreich und Deutschland als Old Europe bezeichnete.

Mit Pickelhaube: Preußens Wacht am Rhein

Auf deutscher Seite hatte 1830 der greise Goethe gegenüber Eckermann erklärt: Nationalhaß findet sich am stärksten und heftigsten auf den unteren Stufen der Kultur. Man solle zu derjenigen Stufe emporschreiten, wo er ganz verschwindet und wo man gewissermaßen über den Nationen steht und man ein Glück oder Wehe des Nachbarvolkes empfindet, als wäre es dem eigenen begegnet. Diese Kulturstufe war meiner Natur gemäß, und ich hatte mich darin lange befestigt, ehe ich mein sechzigstes Jahr erreicht hatte [Borc02].

Die Freiburger sind Leute, die man vom ersten Tag an lieben muß

 Der französische Wirtschaftsgelehrte Emile Jacquemin gibt 1843 eine wenig bekannt gewordene Schrift über Deutschland heraus und endet seinen Text mit einem Lobpreis auf Freiburg: Nur ungern schied ich von diesem schönen und glücklichen Land, von den guten Freiburgern, welche den Fremden eine so treuherzige Aufnahme gewährten. In Wahrheit, die Freiburger sind Leute; die man vom ersten Tag an lieben muß, weil bei ihnen der Freimut, die Aufrichtigkeit und die Hingebung zu Hause sind; sie verdienten, daß man an jedem Eingang zur Stadt, das Wort Gastfreundschaft aufpflanzte. Auch könnte man noch die Worte Arbeitsamkeit und Fleiß als Inschrift mit anwenden: Ruhm dem tätigen Volke! Ruhm dem alten Deutschland sowie jedem Land, wo sich vor allen andern Stimmen die Stimme der Vernunft und der Erkenntnis hören läßt! Mein Herz trieb mich, meinem Vaterlande gegenüber, das ich vor mir sah, zu dem Ausruf: Möchte Frankreich, das einst durch den Mund Ludwigs XIV. sagte, es gibt keine Pyrenäen mehr, dereinst und Deutschland mit ihm sagen können, es gibt keinen Rhein mehr! Meine Wünsche verknüpften meine Heimat und Deutschland zu einem festen Bruderbund [Albe24].